Этот блог я открываю моим последним (на сей день) произведением – эссе «Как читать Библию».

В словарях и учебниках философии отмечается разнобой в определении понятия «нравственность». В рамках нашего повествования я предпочел бы более упрошенную из предложенных формулировок: нравственность – это способность человека различать добро и зло, и быть ответственным за свои поступки. Впрочем, и в такой незамысловатой трактовке таится закавыка. Да посудите сами. Одна из библейских заповедей гласит: «Не убий». Ну, а если солдат убивает покусившегося на его землю врага? Когда в средневековой Европе зверствовала чума, люди поджигали дома, в которых обнаруживали больных с проявлениями смертельной болезни. Можно ли такие деяния считать безнравственными? А если бы Иуда не предал Иисуса Христа, разве возникло бы христианство?!
Предвижу, что последний пример вызовет протест у моего читателя. — Позвольте, — воскликнет он, — Убить врага — это, бесспорно, священный долг солдата, защищающего свою Родину. Зачумленные жилища сжигались с целью воспрепятствовать распространению болезни, уносившей жизни миллионов людей. А Иуда совершил безнравственный поступок, предал своего Учителя за 30 сребреников…
Мой читатель не одинок в своем мнении, большинство людей убеждены, что мотивом предательства Иуды была алчность. Между тем, в евангельском изложении события усматривается удивительная непоследовательность, даже противоречивость в поступках Иуды. Так, один из комментаторов Библии отмечает, что поступки Иуды вообще не укладываются в логику предательства. Подобное мнение также высказывали писатели Леонид Андреев, Сергей Михайлов, Сергей Добронравов, английский философ Томас де Куинси, и другие.
Вопрос о предательстве Иуды возник у меня не случайно. Работая над романом «Поцелуй Иуды», я вплел в сюжетную канву несколько библейских историй. При этом, раз за разом заглядывая в Библию, обнаруживал в ней и другие противоречия. Еще до завершения романа стал подумывать о написании эссе, с обсуждением тех текстов в Библии, которые вызывают вопросы. Правда, церковные иерархии предостерегают христиан подвергать сомнению тексты Священного Писания, призывают строго придерживаться буквы богословского учения. Так что же, если Писание священно, то и вопросы задавать грешно? Не будучи приверженцем какой-либо конфессии, я не убоялся задавать вопросы. Даже попытался на них отвечать.

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Ф. Тютчев

Был ли Иисус ясновидящим?

В день празднования пасхи, когда апостолы возлегли вокруг стола, Иисус произнес пророческую фразу: «Истинно вам говорю, что один из вас предаст Меня».¹ В Евангелие можно найти и другие указания на то, что Иисус все о себе наперед знал. Говорил же он, что должен идти в Иерусалим, чтобы принять страдания. Вспомним и то, что предрекал Иисус Петру: «Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня». Так оно и сбылось. А незадолго до своего ареста Иисус сказал ученикам: «Уже немного Мне говорить с вами». Бесспорно, Иисус обладал даром ясновидения.

__________
¹ Здесь и ниже выделенные курсивом строки – цитаты из Библии.

Как Иуда относился к своему учителю?

Первосвященники и фарисеи опасались, что своими проповедями Иисус восстановят против них народ. Поэтому они приказали найти и арестовать смутьяна. Узнав об этом, Иуда явился к ним в Храм и спросил, какое вознаграждение он получит, если укажет местонахождение Иисуса. Первосвященники сказали: 30 сребреников. Тем самым они выразили презрение к Иисусу, мол, не стоит он большего.
После состоявшейся сделки Иуда привел вооруженных воинов в Гефсиманский сад, где в ночное время Иисус и апостолы проводили моление. Иуда обратился к начальнику стражи со словами: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно». После чего, подойдя к Иисусу, нежно поцеловал его. И сказал: «радуйся, равви!»
Какие же чувства питал Иуда к своему Учителю? В изданных на разных языках Евангелия обнаруживаются разночтения: в одних говорится, что Иуда ненавидел Иисуса, в других – что любил его. Вряд ли кто-то сегодня возьмет на себя смелость ставить точку в этом вопросе. Но никто и не запрещает нам порассуждать на эту тему.
Если Иуда ненавидел своего Учителя, то почему поцелуем указал на него? Ведь в то время поцелуй был у евреев традиционным дружеским приветствием А как расценить обращенные к начальнику стражи слова «ведите осторожно»? Разве они не свидетельствует о проявлении заботы? И как понимать слова Иуды «радуйся, равви»? Чему мог радоваться Иисус, когда стражники его связывали? Вопросы, вопросы…

Почему Иисус не разоблачил предателя?

Почему Иисус, зная, кто из учеников его предаст, не предотвратил злодеяние? Да потому что Сын Божий, зная о ниспосланном ему свыше предназначении, покорно принимал его. Ибо сказал Иисус: «Как заповедовал мне Отец, так и творю». Очевидно, в этом контексте и следует понимать слова Иуды – «радуйся, равви». Судя по всему, в этой душещипательной драме Иисусу была отведена роль статиста. В отличие от Иуды, не обладал Сын Божий свободой воли, был он, образно говоря, жестко запрограммирован. Послал его Отец Небесный на заклание, аки агнца жертвенного.

«Подворовывал» ли Иуда?

Многие люди недоумевают, почему Иуда предал Иисуса за столь мизерную сумму. Даже у богословов возникали разночтения по поводу мотива предательства. Так, Лука считал, что Иуду толкнул на предательство вошедший в него Сатана. Высказывались и другие версии: ненависть к Учителю, тайный агент Синедриона, разочарование в учении Иисуса. К тому же, приписываемые Иуде мелочность и алчность не вяжутся с его знатным происхождением – родословная Иуды восходит к праотцу Аврааму, основоположнику трех религий. Иуда знал счет, был казначеем у апостолов, носил торбу с общими деньгами. В Евангелие от Иоанна (в переводе с греческого) говорится, что, пользуясь должностью, Иуда подворовывал. Эта фраза, очевидно, явилась следствием двойного толкования: в греческом подлиннике слово «носил» можно понимать и в значении – «крал».
Как на месте Иуды поступил бы действительно склонный к воровству человек? Да просто сбежал бы с общаком, и жил в свое удовольствие, или пустил деньги в рост. Но Иуда следует иной логике. Он предает Иисуса за сумму, во многом меньшую, чем было в висящей на его плече торбе. Если, однако, не алчность, тогда с какой целью Иуда предал своего Учителя? Очевидно, ответа на этот вопрос богословы не знают.

Канонические источники о предательстве Иуды

Иуде была невыгодна смерть Иисуса, ибо в нем, Иисусе, была вся его надежда на будущее. Предатель тешил себя надеждой, что арест Иисуса вызовет протестные настроения в Иерусалиме. Вот тогда-то Учитель возглавит народное восстание, изгонит из страны римских оккупантов, разжалует ненавистных священников, а сам воцарится в Израиле. Себя же Иуда видел царским казначеем – самым влиятельным после Иисуса человеком в государстве. «В своих мечтах он уже представлял, как распоряжается не апостольским денежным ящиком, а казной самого богатого государства за всю историю человечества». Даже трудно представить, каким потрясением явилось для Иуды известие о вынесенном Иисусу смертном приговоре. «Иуда оплакивал не смерть Иисуса, а свою несостоявшуюся должность казначея Мессии, которую он сам у себя отнял, предав Христа на смерть». Не в силах пережить крушения надежд, Иуда вздернул себя на суку осинового дерева.

Не верю!

Апостолы, опасаясь быть обвиненными в сговоре с Иисусом, избегали открыто встречаться с ним. Вот почему празднование пасхи в Иерусалиме названо «Тайной Вечерей». Вспомним: когда все расположились вокруг стола, Иисус сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Апостолы, недоумевая, смотрели друг на друга, как бы вопрошая – не ты ли? Но несколько позже Иисус обратился к Иуде: — Что делаешь, делай скорее. Как глаголет Евангелие, никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. Но в сознании Иуды не могла не вспыхнуть догадка — не ему ли суждено стать предателем?! И, ошеломленный, он покинул помещение. При этом апостолы подумали, что Учитель попросил Иуду докупить что-то к празднику, или на улице дать что-нибудь нищим…
Здесь обнаруживается еще одна неувязка, которую никто из богословов не отметил своим комментарием. Чтобы не быть заподозренным в предвзятом толковании текста, приведу несколько цитат из Евангелия:
«Иисус сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Один же из учеников… припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это?
Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам.
И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту. И после сего куска… Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему».
А чего здесь, собственно, понимать? Каждому, читающему выделенные курсивом цитаты, должно быть предельно ясно: Иисус подал кусок хлеба — предателю. Понял это и Иуда, ибо, склонив голову, в замешательстве покинул застолье. А никто из одиннадцати апостолов это не понял? Хм…

Была ли на то воля Божья?

Бредя по ночной улочке, Иуда пытается упорядочить теснившиеся в голове мысли. Должно быть, в том и состоит Божий замысел, думал он, чтобы Иисус пострадал. Ведь Учитель сам говорил, что Он посланник Отца и исполняет Его волю. Но почему из всех апостолов именно на него, Иуду, выпала эта тяжелейшая доля – отдать Учителя на суд ненавистных первосвященников?
В то же время Иуду одолевают сомнения: а верно ли понял он слова — «делай скорей»? Быть может, Учитель имел в виду нечто другое? Не совершит ли он ошибку, предав Его? Не будет ли он до конца дней своих каяться и корить себя? Если, однако, не отдаст он Учителя в руки первосвященников, не воспротивится ли тем самым Божьей воле? И уже настойчивей в голове зазвучало: делай скорей…

Распни его

Первосвященники и слуги их собрались у дворца римского наместника Иудеи, Понтия Пилата, и кричали: распни, распни Его.
Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе… Он называет себя Царем Иудейским, а нет царя, кроме кесаря. По закону нашему Он должен умереть.
Пилат говорит им: возьмите Его вы и распните, ибо я не нахожу в Нем вины.
Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого…
Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; ибо всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
Пилат, услышав это слово, больше убоялся… Тогда наконец он предал Его им на распятие.
И взяли Иисуса, и повели на Голгофу. Там распяли Его.
Пилат же написал на кресте: Иисус Назорей, Царь Иудейский. И написано было по-Еврейски, по-Гречески, по-Римски.

Иуда знал, что по еврейским законам запрещено лишать человека жизни. Поэтому, совершая предательство, он и помыслить не мог, что Иисуса приговорят к смертной казни. А когда казнь свершилась, Иуда пошел и повесился. Не из-за угрызений совести лишил себя жизни, а потому, что не мог пережить смерть любимого Учителя.

Как отрекаются любя…

А как повели себя другие апостолы? Да почти все они в панике разбежались. Только Петр и еще один ученик последовали за повязанным Иисусом. Когда все они вошли во двор первосвященника Анны, один из прислуги спросил Петра, не является ли он учеником Иисуса, он отрекся и сказал: нет. Позже другой слуга спросил Петра: не тебя ли я видел с Ним в саду? И опять отрекся Петр. И в третий раз отрекся, от страха чуть в штаны не наделал. А ведь еще накануне заверял своего Учителя в беспредельной преданности: Господи! С Тобой я готов и в темницу, и на смерть идти. А что в результате? Трижды отрекшегося от Учителя Петра святым нарекли, иконам его поклоняются, а Иуду, совершившего величайший акт самопожертвования, в веках прокляло человечество. Справедливо ли?

Угодны ли Богу человеческие жертвоприношения?

Коль скоро мы обсудили взаимоотношения Иисуса и Иуды, следовало бы упомянуть и третью сторону, без которой знаковое событие не свершилось бы. Это я, конечно, о Господе Боге нашем. Примечательно, что за две тысячи лет до распятия Иисуса, в информационном поле Творца Вселенной уже витала идея о человеческих жертвоприношениях. Ветхий Завет рассказывает, как однажды Всевышний вознамерился проверить, достаточно ли сильна вера в Него у упомянутого выше Авраама. Не мудрствуя лукаво, Бог повелел ему заколоть своего сына, Исаака, а затем сжечь его тело на жертвенном огне. Когда же Авраам занес нож над отпрыском своим, остановил его руку Ангел Господень, сказав: теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
Читаешь такое, и оторопь берет. Что ж с того, что Ангел остановил руку Авраама! Удивляет та жестокость, которую проявил Всевышний по отношению к патриарху. Вызывает недоумение и то, что среди верующих находятся люди, которые одобряют подобную верноподданность. Тем из них, кто имеет собственных чад, включить бы воображение и представить, какие душевные муки испытывал Авраам, когда связывал сына своего; когда укладывал его на жертвенник поверх дров…
Запрет на человеческие жертвоприношения описан в Пятикнижии Моисея: «Пусть не будет среди вас того, кто приносит в огненную жертву своего сына или свою дочь». Но вопреки заповеди пророка, тот же Ветхий Завет повествует о «всесожжении» своей дочери иудейским воителем Иеффайем. То была принесенная Богу жертва, в благодарность за помощь в сражении с неприятелем. И Бог принял жертвоприношение. Подобные разночтения обнаруживаются и в Новом Завете: с одной стороны, евангелисты с пониманием относятся к казни Иисуса, с другой – называют человеческие жертвоприношения тяжким грехом. Неужто евангелисты осмелились осудить волеизъявление Самого Господа? О, это вряд ли. Просто, трудясь над текстом Нового Завета, они не удосужились еще разок полистать Ветхий Завет. Опять неувязочка вышла…

Почему ты бросил меня, папа?

Как утверждает Священное Писание, Бог – это любовь, Бог милосерден! Тогда, милосердный Ты наш, что же Ты с сыном своим сотворил?! Отпрыска Авраама помиловал, а Сына Своего на Голгофу отправил. А ведь казнь Иисуса иначе, как человеческим жертвоприношением, назвать нельзя.
Распятие на кресте, пришедшее в Рим из Карфагена, было самой мучительной казнью, длящейся несколько суток. Пригвожденный к кресту человек мог дышать, если только приподнимался на руках, но при этом гвозди причиняли столь сильную боль, что он не мог выдохнуть воздух. Умирая от удушья, Иисус жалобно взывает к Отцу небесному: почему ты бросил меня, папа?

Читать следущую часть